Tevhid Mertebeleri Nelerdir

İhlâs sûresi ve tevhid mertebeleri- 1 İhlâs sûresi ve	(...) Yaprak Üstü Hat nedir ve çeşitleri Yılın belli
tevhid mertebeleri- 1 Yaşar Bey: “1- İhlâs Sûresinin fazileti	bir zamanında toplanarak özel bir konservasyon işleminden geçen yapraklar bir
ve nüzul sebebi nedir? Yirmi Sekizinci Lem’a’da yapılan İhlâs Sûresinin	yıl süreyle bekletildikten sonra kullanılır. Kavak ve kestane yaprakları tercih
üçüncü âyetinin tefsirini izah eder misiniz? 2-Sözlerde İhlas Sûresinin ispat	edilir. Kağıt gibi aherleme işlemine tabi tutulan yaprağın üzerine uygulanan
ettiği altı tevhid mertebeleri nelerdir?” Kur’ân-ı Kerim’in 112. Sûresi olan	hat kompozisyonunda özel olarak sanatçı tarafından imal edilen is mürekkebi
İhlâs Sûresi Allah’ın birliğini eşi ve benzeri olmadığını ve hiçbir	kullanılır. Yaprak islam Tasavvufu'nun evrenin birliği temasını ifade eden bir
şeye benzemediğini konu alır tevhidi en halis biçimde ilân eder	semboldür. Evrenin makro özelliklerinin insanın iç dünyasında var olması gibi
ve vahdaniyeti en güzel sûrette beyan eder. Sûrenin meâli şöyledir:	yaprak da ağacın ve dolayısıyla tüm doğanın döngüsünü ve ruhundan
“De ki: O Allah birdir. Allah Sameddir. O doğurmamış ve	bir parçayı bünyesinde taşır. Onun üzerine yazılan hat evrenle bütünleşir. Bu
doğurulmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur.”1 Peygamber Efendimiz (asm) İhlâs Sûresinin	sanatın ortaya çıkmasında yaprak formunun sembolik kalp şekli ile olan
Kur’ân’ın üçte birine denk olduğunu müjdelemiştir. Nitekim Ebû Saîd el-Hudrî	benzerliği büyük rol oynar. Tüm bu felsefi açılımın insanla ve
(ra) bildirmiştir ki: Resûlullah Efendimiz (asm): “Hayatım kudret elinde bulunan	onun inanç sistemleri ile olan direk bağlantısı bu form aracılığı
Allah’a yemin ederim ki İhlâs Sûresini okumak Kur’ân’ın üçte birine	ile başlar. Yaprak üzerine hat uygulamaları Türk Sanatı'nın İslam Sanatı'na
denktir”2 buyurmuştur. Yine Ebû Saîd el-Hudrî (ra) bildirmiştir: Resûlullah Efendimiz	yaptığı en büyük katkılardandır. Uygulamaları tekli üçlü beşli yedili dokuzlu
(asm): “Ashabım Kur’ân’ın üçte birisini bir gecede okumak size güçlük	ve onbirli gibi çeşitli kompozisyonlarda olabilmekle birlikte sadeliği ve anlatım
verir mi?” buyurdu. Bu teklif ashaba güç gelmişti. “Ya Resûlallah!	gücü ile tekli kompozisyonları en çok tercih edilenleridir. __________________________________________________
Bizim hangimizin buna gücü yetişir?” dediler. Peygamber Efendimiz (asm): “Allahü’l-Vâhidü’s-Samed	__________ _____ Aman Mürüvvet Hat Sanatçısı : Ahmet Zeki Yavaş Süsleme Özelliği
Sûresi Kur’ân’ın üçte biridir” buyurdu.3 Bu hadislerin tefsirini yapan Üstad	: Açıklama : Hat'ta Altın Yazı Kullanılmıştır. Kurutulmuş Kavak Yaprağı Subhanallah
Bedîüzzaman Hazretleri Kur’ân’ın her bir harfinin bir çekirdek hükmünde bir	Hat Sanatçısı : Ahmet Zeki Yavaş Süsleme Özelliği : Kenarı Ebrulu Açıklama
hasene olduğunu; İhlâs Sûresinin Besmele ile beraber altmış dokuz harfinin	: Hat'ta Altın Yazı Kullanılmıştır. Kurutulmuş Kavak Yaprağı (...) ece
her birisinin ise katlamalı sevabıyla birlikte bin beş yüz sevap	kafirlerden oldu »(Bakara 34) . Hz. Adem 40 yasinda Firdevs
değerinde bulunduğundan Kur’ân-ı Hakîm’in üç yüz bin altı yüz yirmi	adindaki Cennet'e ***ürüldü. Cennet'de yahut daha önce Mekke disinda uyurken
harfinin üçte birisine denk bir sevap kazandırdığını kaydeder. Üstad Hazretleri	sol kaburga kemiginden Hz. Havva yaratildi. Allahü teala onlari birbirine
bu sırrı şöyle açıklar: İçine bin tane mısır ekilmiş bir	nikah etti. Yasak edilen agactan unutarak ve Iblis'in oyununa gelerek
tarla farz ediyoruz. Hasat zamanında sünbül başına yüzer mısır tanesi	önce Havva sonra Adem aleyhisselam yedikleri icin Cennetten cikarildilar. Adem
veren yedi sünbüllü bir mısır bitkisi neticede yedi yüz mısır	aleyhisselam Hindistan'da Seylan (Ceylon) adasina Havva ise Cidde'ye indirildi. 200
tanesini ürün olarak vermiş olmaktadır. Oysa kökte tek bir çekirdek	sene aglayip yalvardiktan sonra tövbe ve dualari kabul olup
bulunmaktaydı. İşte bir tek mısırın yedi yüz mısırı netice verdiğini	hacca gitmesi emr olundu: «Sonra Rabbi onu seckin kildi; tevbesini
gördükten sonra; kökteki tek çekirdek için bütün tarlaya atılan mısır	kabul etti ve dogru yola yöneltti »(Ta'ha 122) . Arafat
çekirdeklerinin üçte birine denk bir berekete sahip olduğu rahatlıkla söylenebilmektedir.	ovasinda Havva ile bulustu. Kabe'yi insaa etti. Hz. Adem her
Demek İhlâs Sûresindeki sevap ve feyiz bereketini müjdeleyen hadis-i şerif—hâşâ—hiç	sene hac yapardi. Arafat meydaninda veya baska meydanda kiyamete
mübalağa içermediği gibi gayet makul mânâlı ve hakikatlı bir esasa	kadar gelecek cocuklari belinden zerreler halinde cikarildi. «Ben sizin Rabbiniz
işaret buyurmuş bulunmaktadır.4 Bu sûrenin nüzûl sebebine gelince; bilindiği gibi	degil miyim ?» diye soruldu. Hepsi «Evet » dedi. Sonra
Hazret-i İsa’nın (as) tevhid dînini bozan Hıristiyanlar Hazret-i İsâ’ya (as)	hepsi zerreler haline gelip beline girdiler. Yahud belinden yalniz kendi
Ulûhiyet izâfe etmişlerdi. Rivayete göre bu sûre bir grup Hıristiyan’ın	cocuklari cikti. Sonra Sam'a geldiler. Burada cocuklari oldu. Neslinden 40.000
Yahudi’nin ve şirk ehlinin gelerek Resûlullah Efendimiz’e (asm): “Rabb’ini bize	kisiyi gördü. 1500 yasinda iken cocuklarina peygamber oldu. Cocuklari cesitli
tarif et; hangi şeydendir? Cevheri nedir? Mahiyeti nasıldır? Mahlûkatı O	dillerde konustu. Cebrail aleyhisselam 12 kere geldi. Oruc her gün
yarattı; Peki O’nu kim yarattı?” gibi Ulûhiyet sıfatları hakkında muhtelif	bir vakit namaz ve gusül abdesti emredildi. Kendisine kitap verilip
sorular sormaları üzerine onlara bir cevap olarak nazil olmuştur. Resûlullah	fizik kimya tip eczacilik matematik bilgileri ögretildi. Süryani Ibrani ve
Efendimiz (asm) onlara: “Rabb’im eşyanın Hâlık’ıdır” buyurdu. Bunun üzerine: “Kul	Arabi diller ile kerpic üstüne cok kitap yazildi. Bir rivayete
Hüve’llahü Ehad” (De ki: O Allah birdir) Sûresi indi. Onlar:	göre 2000 yasinda iken Cuma günü vefat etti. Hz.Havva 40
“O bir sen de birsin!” dediler. Peygamber Efendimiz (asm): “O	sene sonra vefat etti. Kabirlerinin Kudüs'de veya Mina da Mescid-i
hiçbir şeye benzemez” buyurdu. Onlar: “Bize sıfatını artır” dediler. Peygamber	Hif'de veya Arafat'da oldugu rivayetleri vardir. Habil ile Kabil Habil
Efendimiz (asm): “Allahü’s-Samed.” (Allah Sameddir) buyurdu. Onlar: “Samed nedir?” dediler.	ile Kabil Hz.Adem'in ogullarindan ikisidir. Habil'in Allah'a yaptigi kurban'in kabul
Peygamber Efendimiz (asm): “Hiçbir şeye muhtaç olmayan her yaratığın Kendisine	edildigi ve kendi kurbanin Allah tarafindan kabul edilmedigi icin Kabil
muhtaç olduğu Zât” buyurdu. Onlar: “Artır” dediler. Allah Resûlü (asm):	Habil'i öldürür ve böylece dünyada ilk kâtil olma makamina mazhar
“Lem yelid ve lem yûled” (Yani Meryem gibi doğurmuş olmadığı	olur. Sonra bir kargadan görüp Habil'i yerin altina gömdü. Allahü
gibi İsa (asm) gibi doğurulmuş da değil) buyurdu.5 Üstad Bedîüzzaman	teala Kur'an-i Kerimde mealen buyuruyor ki : « Allah nezdinde
Hazretleri bu sûrede geçen “O doğurmamıştır ve doğrulmamıştır” âyetinin gayet	Isa'nin durumu Adem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan yaratti. Sonra
açık bir üslûpta gelişinin mânâsının Hıristiyanlığın teslis inancına bir reddiye	ona «OL !» dedi ve oluverdi »(Al-i Imran 59) .
olarak “Doğuran ve doğurulmuş olanların” ilâh olamayacağını beyan etmek Hazret-i	Burada deginilen durum Hz.Isa'nin ve Hz. Adem'in babasiz dünyaya gelmeleridir
İsa’ya (as) Hazret-i Üzeyir’e (as) Melâiaaae Yıldızlara ve hak olmayan	(M.K.). Peygamberimiz Muhammed (S.A.V.) Hz. Adem hakkinda : « Allahü
mabudlara ibadet etmekten sakındırmak ve Cenâb-ı Hakk’ın “Ezelî ve Ebedî”	teala Adem'i (aleyhisselam) yeryüzünün her tarafindan aldirdigi topraktan yaratti. Bu
olduğunu zihinlere nakşetmek olduğunu kaydeder. Yine Bedîüzzaman’a göre mânâsı gayet	sebeple zürriyetinden siyah beyaz esmer kirmizi renkte olanlar oldugu gibi
açık olan “Ben onlardan bir rızk istemiyorum. Beni doyurmalarını da	bazilari da bu renklerin arasindadir. Bazisi yumusak bazisi sert bazisi
istemiyorum”6 âyeti de “Rızka muhtaç olan ve yedirilen mahlûkat mabudiyete	halis ve temiz oldu » (Hadis-i serif Müsned-i Ahmed bin
lâyık değildirler” mânâsındadır.7 Doğan doğurulan yiyen yedirilen rızka muhtaç olan	Hanbel) buyurmustur. Hz. Adem 5 seyi ile bahtiyar olmustur: 1)
ve ihtiyaçlara mahkûm olan nice aciz varlıkların “mabut” haline getirilmesi	Hatasini itiraf etmek 2) Pismanlik duymak 3) Nefsini kötülemek 4)
ilâhlaştırılması ve putlaştırılması üzerine insan dimağına inen bir Allah kelâmı	Tevbeye devam etmek 5) Rahmetten ümidini kesmemek Iblis de 5
olan Kur’ân’ın Allah’ın sıfatlarından bahsederken insanların anlayacağı biçimde Allah’ın doğurmadığını	seyden bedbaht olmustur: 1) Günahini ikrar (saklamadan söylemek) etmemek 2)
doğurulmadığını rızka muhtaç olmadığını yemeye mahkûm bulunmadığını nazara vermesi “veciz	Pismanlik duymamak 3) Kendini kötülememek 4) Kendini kötülemeyip azginligini Allahü
ve anlaşılır” üslûbuna yakıştığı gibi insanların zihinlerine tenezzül açısından da	Teala'ya nisbet etmek 5) Rahmetten ümidini kesmek
bir rahmet tecellîsi mahiyetindedir. Dipnotlar: 1- İhlâs Sûresi 112/1-4 2-
Buhârî Fedâilü’l-Kur’ân 1770 3- a.g.e. 1771 4- Sözler s. 312
5- H.D. Kur’ân Dili 9/6272 6- Zâriyât Sûresi 51/57 7-
Lem’alar s. 364

nukro